Cultura Amazónica y las enseñanzas de la música típica.

Cultura Amazónica y las enseñanzas de la música típica.

Desde que Francisco Izquierdo Ríos tomó sus maletas eternas y se marchó de este mundo, la literatura y la cultura sanmartinenses no han vuelto a tener un lugar de renombre en el quehacer cultural de nuestra patria. Y no es que pretendamos desmerecer el trabajo paciente y muchas veces sufrido de los artistas sanmartinenses, sino que por el contrario, tratamos de hacerles justicia y encontrarle respuesta a la casi eterna pregunta del por qué la cultura sanmartinense aún no ha podido salir de su letargo de siglos, mientras que otras regiones del país bullen de cultura.

Dos posibles explicaciones me vienen a la mente a la hora de analizar esta situación.
Primero, existe en nuestra región un exceso de crítica destructiva y una escasa dosis de crítica constructiva en lo que se refiere a la cultura y a la producción artística. Al igual que en muchos aspectos de la vida social, el peor enemigo del sanmartinense es otro sanmartinense. Se espera que el que publique sus primeros cuentos escriba como García Márquez, que los pequeños grupos de Rock toquen como la Orquesta sinfónica de Viena y que los grupos de danza bailen como los más curtidos bailarines del ballet nacional. La alienación nos hace ver siempre lo foráneo como punto de referencia para lo que es bueno o malo, y por ello los artistas locales merecen un reconocimiento por partida doble. Reconocimiento a la trayectoria de artistas como Rupay, quien rompió la monotonía verde de los primeros paisajistas regionales y es hoy uno de los mejores representantes de la pintura amazónica. Debemos mencionar el trabajo de Javier Bartra y de Silverio Rodríguez de la Mata, con aquella inolvidable recopilación de mitos y leyendas amazónicas llamada "Shapshico". En la música no olvidemos el boom folklórico de finales de los ochenta del que fue culpable el grupo "Pajatén". Permítanme los lectores también mencionar el trabajo de la sangre joven que constituye Selva Rimay. Y nuestro reconocimiento eterno a tantos otros artistas a los que mi endeble memoria y la crueldad limitante del papel no les hacen hoy justicia.

Lo segundo tiene que ver con lo que me comentaba mi amigo Grimaldo Rengifo en su casa de Lamas, que la cultura amazónica es en esencia una cultura porosa y dinámica, que a diferencia de otras culturas acepta todo lo que venga de afuera, haciéndolo pasar por un tamiz de usos, costumbres y gustos propios, hasta hacerla parte de la cultura amazónica o poniéndola en lista de espera. El problema surge cuando este proceso de filtración se hace imposible debido a la invasión masiva de elementos culturales foráneos, que a diferencia de la cultura amazónica, si tienen matices y estructuras excluyentes.

Por eso, concluyo diciendo que debemos volver a la fibra primaria de nuestra cultura amazónica, a la esencia de manifestaciones como la música típica, que se atrevió a robarle a las bandas de guerra y a las orquestas sinfónicas un instrumento tan serio como el clarinete, para enseñarle a acompañar tanguiños y tahuampas. Solo los músicos tradicionales selváticos son capaces de convertir el último hit de Madona en un éxito de fiestas patronales. Lo ideal es no perder esa fibra primaria, a la que podamos trenzar lo foráneo y tener nuevos colores en la paleta, nuevas escenas en las tablas, otros cuentos en nuestros libros, y seguir siendo los mismos amazónicos de corazón puro.

Cuando estoy a punto de terminar este artículo viene un amigo y me pregunta: ¿Y el "perreo", también es bienvenido?
- Bueno es culantro, pero no tanto- le contesto entre risas.